97(2)古典詩選期中考作答範例

一、李白的樂府，運用樂府舊題，將古題的藝術深度與境界延伸而凝定為一種美的典型，由現實提煉出更深廣的關懷，也把舊題樂府發展到頂峰而光輝，試析論李白〈遠別離〉如何融合舜、二妃神話與樂府、屈騷以寓個人情志。（引詩為佳）

【得分/配分：20分/20分】

清人沈德潛對於李白書寫的古題讚譽有加，他形容李白的樂府有如：「大江無風，波浪自湧，白雲舒卷，隨風變滅」的質的。李白繼承了從漢魏一直不斷流傳下來的樂府古題精神，吸取接納其精華，並結合唐人特有的書寫氣質而融合成更為創新、昇華的藝術。以下是李白〈遠別離〉的樂府古題分析：

〈遠別離〉原出於樂府中的〈相和歌辭〉，題解云：「楚辭云：悲莫悲兮生別離。古詩曰：行行重行行，與君生別離。」古又云〈生別離〉，又可稱〈遠別離〉、〈長別離〉。李白的〈遠別離〉在文中使用了古時舜與二妃神話的典故來作一開端：「遠別離，古有皇英之二女，遠在洞庭之南，瀟湘之浦。」「二妃」為「皇英之女」，也就是堯的二位女兒：娥皇和女英。「海水直下萬里深，誰人不言此離苦？」李白在此還並未真正顯露出他的寫作用意，直到「我縱言之將何補？」才有所揭露。元代蕭士贇曾編《分類補注李太白集》，他認為李白是藉由舜與二妃神話來寓個人情志：「太白熟觀時事，欲言則懼禍及己，不言則愛君憂國之志不能自己，堯舜之事，特借此耳。」李白擅於從古典的元素中擷取自己所需，再經過加工放入自己的情感，為樂府古題創造一新的境界。

「皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。」

李白採取以舜和二妃的神話故事作一表層，從中輕扯出一絲，自己欲言之語。在文句中 ，李白不斷地加入屈騷的語氣「兮」字來凝緩整個文本的節奏。如「君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎」除了讓讀者可以更加細細品味咀嚼當中深意，也使得文句語氣變得吞和吐、隱和顯，撲溯般的迷離和寓言式的清醒，使李白〈遠別離〉可說是重新譜寫樂府古題的上乘之作。

二、龔自珍論：「莊屈實二，不可以併，併之以為心，自白始。」李白詩兼有屈原和莊子兩種深刻的特質，試以李白〈蜀道難〉、〈長相思〉、〈長干行〉、〈擬古〉等詩，論述李白這種書寫特質與其於漢魏六朝文學作品中的承領與創發。

【得分/配分：30分/30分】

明代學者胡震亨《唐音癸籤》一書中曾精準地提點出閱讀李白的詩，若未具備三種條件，可能會有閱讀上的困難：一是不解樂府古辭之原委，二是不懂李白遭遇身世之慨，三是未盡讀古書。古籍需加以熟讀，才能深刻地體會李白對於古典元素的靈活運用。尤其是《文選》、《楚辭》和《莊子》。以下是用李白〈蜀道難〉、〈長相思〉、〈擬古〉作一試析：

〈蜀道難〉為一古題，《樂府詩集》題解云：「《古今樂錄》云：王僧虔《技錄》有〈蜀道難行〉，今不歌。」對於李白寫作〈蜀道難〉一文之用意，歷代以來皆有許多臆測，有的人認為是在諷章兼仇琼，也有人認為是在嘲諷嚴武 (他們都是四川任地的官員)。蕭士贇的看法似乎較為可信：「太白蓋深知其幸蜀之非計，欲言則不在其位，不言則愛君憂國之志不發，故藉此以達意爾。」然而，胡震亨則認為：「此樂府古辭也，太白為蜀人，自為蜀詠。」李白承接漢魏六朝文學作品的傳統，描寫「蜀道」之難行，開頭便以開門見山手法寫道：「噫吁戲！危乎高哉！蜀道之難難於上青天！」拉大、拉闊了整個蜀道之境面。接著不斷描寫蜀道之峻峭、蜀路之崎嶇難行，與氣氛之詭，如「黃鶴之飛尚不能過，猱猿欲渡愁攀援」、「地崩山摧戰士死，然後天梯石階相鉤連」、「枯松倒掛倚絕壁」等。李太白對於山水的描繪功力，蜀山的氣勢之壯闊，則不由自主地突顯出來。李白以文字描摹蜀山的不是細末支節，而是對於蜀道的山水的氣魄營造，生命力十足。讓讀者感覺到不是大唐山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。

〈長相思〉、〈長干行〉、〈擬古〉皆為樂府古題。〈長相思〉以美人形象點出他在長安仕途的不順遂。「長相思，在長安」。長安是對唐代詩人有特別地方感的地域，那裡是唐皇之住地、唐代之龍脈。詩人藉著美人的眼睛穿穿等不到的良人歸來的相思，直直凝視著長安「美人如花隔雲端」但好似又看不太清楚，只能「長相思，推心肝」了。〈長干行〉一文也有許多人加以重新書寫，但最膾炙人口的還是李白的詩作。李白描寫一女子從小時未識得情欲，「郎騎竹馬來，遶床弄青梅」到新婚之時的羞顏未起「低頭向暗壁，千喚不一回。」詩人不斷以生活片段來充實女子與良人的至深情意，詩的一開始的每二句開頭皆以年歲勾勒女子的輪廓，再以季節加深對於情感的思念。至於〈擬古〉一文，李白從詩名上就大膽地闡明詩人之用意，就「古」之材料中的承領與創發，想必也許是不遑多讓了。

三、唐人稱「詩家常憶謝玄暉」，謝朓〈晚登三山還望京邑〉詩常為人所樂道。李白詩中論謝朓者尤多，在懷念謝朓的風範之餘，李白詩如何受到謝朓詩歌的影響？宋．趙師秀稱「玄暉詩變有唐風」？試由李白與謝朓詩論析，引詩為佳。

【得分/配分：25分/30分】

謝朓為六朝之齊梁作家，使用沈約制定出來的「永明體」作為詩的基調。文學史上普遍地認為謝朓的詩風評價為「清麗」。學者葉慶炳在《中國文學史》一書中也認為小謝的詩風有別於大謝的「富豔而工」。

「清麗」一詞，對於六朝講求極度奢靡華美的詩風，可說是相當突出，但謝朓的文字兼並了清麗與華美，對於自然的疏淡清遠，而又不失真摯情懷。如「白的麗飛甍，參差皆可見」、「餘霞散成綺，澄江靜如練」。「白日」、「麗飛甍」、「餘霞」、「澄江」皆是日常生活中之普遍，謝朓把這些普遍的但卻重要的元素加以擷取，化用自己的文學語言，成為一繽紛美妙的整體。而謝朓這種清麗的寫作風格，歷代評論家曾有人這樣描述：「六朝人律不同而唐語氣相似者：『餘霞散成綺，澄江靜如練』初唐也。『金波鸝鳷鵲，玉繩低建章』盛唐也 。『天際識歸州，雲中辨江樹』中唐也。『魚戲新荷動，鳥散餘花落』晚唐也。俱謝玄暉詩也。」說明了謝朓不只在六朝詩史上有所突破，更開啟唐人書寫風氣之先。使唐人在寫詩之際，經常回憶起謝朓，稱「詩家長憶謝玄暉」而當中最推崇謝朓的，當屬李白。

李白在晚年時曾多次進入宣城，書寫了如〈謝朓北樓〉、〈金陵城西樓月下吟〉等詠懷謝朓之作：「解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉」、「謝念北樓上，臨風懷謝公」、「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發」。宣州是李白和謝朓一心靈交流地，謝朓曾任宣城太守，而李白只要一進入宣州，便不由得想起這位與自己身世相同的文人。他們之間有許多相似之處，對於山水的愛好，使「自然山水」轉化為「心靈山水」，以及李白對於謝朓清麗詩風的嚮往和追尋。