1、所謂右文（或右聲）說是指何種現象，有何流弊，詳細說明之。
【台大，文字學，94】
早在晉代時，楊泉就提出了「在金曰堅，在草木曰緊，在人曰賢」的說法，以表達從「臤」聲之字的關連，而宋代時的王子韶則正式提出了「右文說」，意即「凡從某聲，皆有某義」，以形聲字之聲旁為字義之所在，從同一聲旁之形聲字多為同源詞，又此種聲旁多在字的右側，故稱「右文說」；除了上述楊泉所舉之例外，又有從「戔」聲之字多有「小」之意的例子，如水之小者曰「淺」、金之小者曰「錢」、歹而小者曰「殘」、貝之小者曰「賤」等。
後代學者如段玉裁、王引之、黃季剛等人皆贊同右文說，如段玉裁言「聲與義同源」等；但右文說仍有其不足之處，形聲字之聲旁並非必代表其意，如上述所舉之「戔」聲字，實應分為「殘損」及「淺小」兩意而論，如「殘」之本義應是殘害，與「歹而小者」並無任何有根據之關聯，而「錢」本是上古生產工具之名稱，並非「金之小者」，「鏟」字即由「錢」字而來，是鏟土之義，故此二字應歸為「殘損」之意，「淺」、「賤」二字才歸於「淺小」之意。魯實先將聲符不表意之形聲字分為四類如下：
一、狀聲之字，聲不示義，如「砰」、「鏘」等。
二、識音之字，聲不示義，即聲符乃為標誌字音而設者，此類又可分為兩小類，第一是附加聲文，即本來只有形符，後加上表字音之聲符，如「星」字本只有「日」之形符，再加上聲符「生」形聲；第二是名從異俗，即字音因不同時空而改變，故改其聲符以表音，如「璿」字本不唸作「旋」，後因讀音改變而改其聲符成「琁」字，只是因「璿」字已約定俗成通用，故後字雖較符合其讀音但無人使用。
三、方國之名，聲不示義，如「邯鄲」等國名、地名。
四、假借之文，聲不示義，即形聲字若是假借而來之字，則聲符不表其義，如「祀」本寫作「禩」，但時人已習慣使用同音之「祀」字表達，故本字不用，此假借之「祀」字聲旁則與其字義無關。
由以上可知，「右文說」雖有其一定根據與規律，但仍有許多流弊，不可將所有形聲字皆套用之，以免造成字義解讀之誤。
2、何謂「有本字的假借」？何謂「無本字的假借」？請舉例說明之。
【台大，文字學，94】
在段玉裁的「假借三變」之說中，提出了「有本字的假借」及「無本字的假借」兩種假借字，以下分點論之：
「有本字的假借」即本義現仍存有本字者，可分為四類，一是假借在先，制字在後，如「西」字按小篆字形，本義為鳥在巢中，後被借用為「西邊」之義，才又造了「栖」字表本義；二是先假借了甲字，後因時空關係語音轉變，而改假借乙字，如「魯國」之「魯」本假借「旅」字（「旅國」），但因後來語音轉變故改假借「魯」；三是引申在先，制字在後，是為引申孳乳字，如「臤」字本被假借為「堅」、「賢」等字，後來為避免混淆，加上偏旁，將不同的本義區分開來；四是經典通假字，如孟子將「早」寫為「蚤」，雖然他以「蚤」假借「早」的本義，但此本義所使用的本字仍為大眾約定俗成的「早」。
「無本字的假借」則是本義被借走後，沒有再造本字者，可分為五類，一是專名之假借，即專有名詞的假借，如國名、人名等；二是代名之假借，代名即代名詞，如「予」本為給予之義，又被假借為「我」的代名詞；三是形況字之假借，此種假借字的出現通常是為了雙聲、疊韻等連綿詞的需要，如「流離」一詞的二字，本義皆與飄零之意無關；四是虛助詞之假借，如「夫」本義為男子，假借為開頭語助詞、「也」假借為語尾助詞等；五是外來語，如「沙發」、「尼龍」等等，所假借的字皆非本義。
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